|
前言：
在浩瀚無際的宇宙中存在著千千萬萬的神明，每一位神明都是由凡人修起，這些修行人生前均有高尚的德品，心胸寬大、廣納建言、不畏懼強權，不因外務的誘惑而改變其本性，死後才能被上天封賜成為神明。又因每位神明有不同的修練、修行法門不同程度的領悟力與覺性，能力的大小也多不同，這些條件形成祂們不同的位階，分佈在天上佛、法、道、仙、神各個不同的層次空間中。天上的神明大致可以歸納出七大界，每一界神明均有其規律性，符合此規律性就能被接受成為其中的一份子。
以下就各境界神明的規律性一一介紹：
一、修練界
二、修練行界
三、行政界【天堂】
四、行政審判界【地獄】
五、護法界
六、運勢界
七、藥師界
一、修練界：
修練界神明純屬武修鍛練、及吐納得法採用自行修練的方式，沒有參與組織的運作。生活上也採用避世隱居的生活，在人世間多不接觸社會大眾、不理睬世俗的事務與變化。
二、修練行界：
修練行界神明不但有武修的鍛練，同時還有參與行政組織、有領導工作，行為上也井井有條。修練行界神明有參與社會，入世修行深入民間，為教團服務，因此必然有學習行政組織，依照律法法規運行。其行政與立法制度，必然隨著生活環境的進步與時代背景的不同而有所改變。規則、制度變化，運作的權力發揮由行政界評估。
三、行政界【天堂】：
行政界是律法區，律法源自佛法道仙神的靈界法界和法界法源的宇宙法界。宇宙法界是萬法智慧的發源地。行政界著重於制度、條規、原則的遵守為出發點，行道的條件在於拒絕與接受要有明確的表態。古代的修行者必然符合了靈界法界和宇宙法界的規律，以不同層次循序成道。法教五大宗師是法界宗師現時代的代表，傳授符合現時代的智慧法門，專為法教佛法靈仙宗而制定，讓修行者能學習、接受與遵循通過嶄新的修練、修行方法造就培育、修行者要重新修起才有機會成為新時代的新生佛。在人間掌管行政事務的行政神明，對於人間的善與惡、對與錯做出正確的評估與判斷，皆掌握準確有效性的律法，嚴格執行而不悖。行政界的律法涵蓋了職權、職責、身份、本份、崗位、立場、場合與不同角色的變化，五官表態的靈活應用，概括管轄人際關係的處理、及時間管理、金錢管理、行政組織、行政管理、人事管理、行政制度、中心思想、教育、道理、與人性觀念及法家人物的習性與特質。修行者深入民間行道，當發現行政界的制度巳不符合當下時代所應用，則需通過印證、辯證，分辯出對與錯、虛與實，領悟出〝再造因〞。領悟是靠新修來的法力，智慧則是來自靈界法界和宇宙法界的法，也是成為新律法的信息來源。〝再造因〞出現，是隨著時代的不同而改革的新律法。新律法成立之前，必然要經過修練界通過修行者的印證、辯證，再造因才能被行政界接納而形成新律法。新律法的行政審判權，就交於行政審判界掌管，然後再立法成為人間法。行政界是律法區域，掌管新舊律法，審判權在於天堂，同時規範修行者的行為與表現。古代靈界神明所實行的律法條規、修行方式、法性的素質、靈界觀、信仰觀、人生觀點、及宗教觀、儀式、教義、義理等，隨著時代環境的變遷，有許多已不符合時代性，淪為迷信、盲目追崇，媚惑神明的方法與道理。現代法家修行者通過入世修行面對當今時代找出已不符合現時代環境的律法條規及修行方式、法性的素質、靈界觀、信仰觀、人生觀點與看法、宗教觀、儀式、教義、義理等等，通過印證、辯證，提出〝再造因〞重新修定、增加新律法條文，符合宇宙法界規律性。現代法家修行者與行政界已有直接聯繫的系統，可經過溝通，將信息傳達至法界，改善舊有的律法條件，法界將新律法傳達至行政界─能夠幫助真正有修的人打開很多的方便之門。遵守行政界規律的修行者，就能夠得到行政界的認同與支援，面對人間修行能夠獲得世人的認同，將法家修行者的形象顯示出來。反之，沒有正確及準確的遵守符合時代性的行政界規律與條件，執著、迷戀於舊有因果習性、看法、觀點及處世態度，無形中現在所修的一切，在現時代就無法產生影響力，在物質世界將會面對更多的困擾與阻礙。
四、行政審判界【地獄】：
位於冥王星裡的核心組織，外層被濃厚的陰性氣體包圍著，是一個非常陰森的地方。行政審判界不僅是律法的執行者，執行律法的審判工作，亦是掌管人界中的凡人及修行者死亡、審判及輪迴的樞紐。行政審判界的神明，是由行政界神明所委任，被委任的神明則來自人界有善修、遵從法治、擁有組織制度理念、高道德水平、處事公正不阿、符合修練行界規律的修行者。行政審判界對於全世界的人類，不論任何種族、及各種不同宗教的信仰者，其審判的尺度及準繩是一致、公正且不偏不倚的。行政審判界是很大的一個空間，歷來早已存在的一個機構，只要有人類的地方，此機構就會運作。行政審判界擁有不同等級權力、職司的神明，是個掌權判決鬼魂罪惡輕重、執行不同刑罰和輪迴的地方。土地神明是在行政審判界，負責掌管陽間到陰間交界關卡的神明，掌管陰間的鬼魂不讓它們隨意離開陰間，掌管不讓陽間的凡人隨意進入陰間的一個執法者。行政審判界並非凡人或任何宗教可以隨意干涉和唆擺的一個地方。一旦人類居住的地方被毀滅，行政審判界就會停止運作，受審判的鬼魂則會永遠困在行政審判界裡永不得超生。行政審判界的神明遵照律法執行工作，是非常嚴謹和嚴格的，絕對不會有迷情、罔顧法治、被收買、或被賄賂的情況發生。行政審判界的神明，工作的掌控拿捏精確，執行工作的流程、回報及交待都非常清楚且詳細。執行工作期間絕不埋怨，沒有半途而廢，不會因某種事故而受阻、怠慢工作。行政審判界是一個非常陰森、不見天日的地方。武修的法量屬陽性法不能滲透到陰界空間、無能力左右行政審判界的律法，不能對生命的註定記錄強行更改或盜取。唯有文修及有修為的文字法，含有正確道理的教化工作及道行轉換成的訊息波，此訊息波屬陰性法，才能滲透到行政審判界，請教與諮詢有關行政審判界的律法與原由。
修行者由修練到修行的過程，直到逝世為止，才能被論定身份，在成長過程中都會經歷神界和仙界或更高境界的歷程。修行者通過武修修練，培養境界法量成長，已經有修到一部份而納入在修練界及修練行界的審判空間。修行者如犯錯，其所修的一切就無法發揮影響力，在物質世界獲得改善。修練者若能持續不斷的修行，就賦有緩衝期的特權，可以挪移時空，重歷犯因的過程，反省而重新修正。倘若修行者冥頑不靈，不知悔改，不但不能夠成道，還要接受行政審判界的審判。如這一世修行不足，還要接受輪迴回到人世間重新修起。修行者含有仙界法量就不必輪迴，法教修練功法九轉乾坤罡氣的仙界，就能處在較有利的境界、地位與位置，因為修練九轉乾坤罡氣有發現之前因果的能力，當修行者發現因果的緣由，經反省、醒悟去糾正錯誤的觀念、態度與行為，修行者就能夠通過時光倒流經大輪迴盤追蹤，解決所犯上的錯誤因果問題，只要將來不再重犯，因果跡象就不會再次發生，此因果問題就能一勞永逸的解決。如此善修所得到的福份是長遠性的，它會回饋到修行者的前程裡。修練者的尾椎三節是因果跡象的投影區，可以賦予修練者在面臨對與錯的判斷時獲得啟示，例如低階段會感覺心跳、不舒服、頭痛、全身不自在，高階段則以法性素質、色光的變化、心情感受和觀體悟本，探討陰界的規律性、修行的正確條件，所出現的法性要小心謹慎去了解：所說的一切、每踏出一步的行為是否有犯上行政審判界的規律。金錢是物質世界生活的代表之一，是屬於因果修行內部作業的一部份，金錢不是解決因果的唯一條件，金錢不能買善修、買道行，它並非功德的來源。凡人以為應用金錢購買焚化給陰界神明或已故親人的各種祭品的行為就是功德，就會獲得讚賞，以為討好陰界的神明、或已故的親人，就能獲得神明的庇祐與眷顧、在物質世界會得到方便，此種做法是犯了賄賂的行為，這些行為是迷信和莫須有，都是人為刻意捏造出來的。但是，如果能善用金錢建設更多正確修練的道場，惠及更多的人投入修練、修行的行列，這樣的行為就有功德。修行者要避免審判界的審判，唯一途徑是通過學習審判界的嚴謹態度，堅持原則和制度，做到不迷情、不半途而廢、不輕易聽信他人片面之詞、不接受賄賂。要多接受別人的批評，先不要有抗拒的心態才能夠發現自身的錯誤，之後必先做反省的功課，發現有錯就要儘快糾正，如果是莫須有的批評就當作是一個學習的新知識，同時要探討出一門新學問而教導對方，要將莫須有的批評當作是未來會發生的一個跡象，謹記在心中作為警惕，以防將來會發生在自己身上。當被批評時不論正確與否，都要誠心感激對方，能將惡因變為善因就可不被行政審判界所審判。行政審判界審判人類並給予刑罰，將靈魂困在陰界，原非行政審判界的本意，畢竟行政審判界裡面只能聽到痛苦的呻吟、哀號、無助的掙扎，它是陰森、永無天日、不知未來的一個地方；行政審判界希望人類能夠珍惜成為人的機會，要認真的重新修起，才能重見光明，通過善修遠離罪惡的深淵，不再接受審判的煎熬，脫離輪迴、遠離苦難回到天界。
五、護法界：
護法界的護法本能是恪守崗位、忠於職守，捍衛門戶不離不棄，遵循而不變更，行政理念非常強，對行政規律的認知非常清晰且深入。學識淵博有非常精密的觀察能力，善於發現事情的跡象，精於辨別事情的真偽，警覺性高不容易被事情的表面所蒙蔽欺騙。
護法界可分為：天王界(文修法)、金剛界(武修法)
天王界是屬於行政管轄區域，可突破修練者的百會頂接觸靈界空間接收靈界訊息。天王界屬文修法，屬陰性能量，含有淵博知識及高文化水準，熟悉法學知識，了解各界律法與制度。天王界屬內部作業，以領悟、思考及圓融發掘新知識，是在生命累世本我的行政因果組織區域內。天王法可滲透到陰界空間，人間的修行者擁有此法就有資格、權利和威信可以請動和詢問地方神明及土地神，同時也有權利和資格從審判空間找尋資料。
金剛界是護守行政界之外圍區域，防止邪魔以法力或武力無理的侵犯，護衛修練行界成道者：佛、菩薩、羅漢、尊者的修練區域。金剛界屬於武修法，屬陽性能量，即掌管外在保護，有開路、衝刺和開拓空間的能力，它無堅不摧，可克制空間磁場的壓力、不良的邪氣及妖魔鬼怪，使對方不敢越雷池一步。法壇裡的護法需要金剛法護衛法壇，保護修練者不被邪魔、邪氣侵犯，能夠在護衛的修練場所內修練。
法教的修練手印都是金剛法，強調修練功架之肩膀要後退下沉鎖定，作用就是要發動金剛法，如此修練者才能衝刺往高空間，突破磁場、磁能、雜氣、空間的法性及妖魔鬼怪的阻撓，形體才能衝到一個高空間修法。在法壇外的空間，若眾修練者遇到邪魔、邪氣的侵犯時，高階段的修練者發動金剛法施展金剛罩，即可護衛眾修練者和場地，眾修練者在金剛罩所保護的佈場之下克制邪魔，這種影響力就可以幫助其他修練者不被邪氣所侵犯，同時可使修練者產生很大的氣勢和壓煞力，可以化解及克服空間中許多不良氣體的干擾，若有不良份子在當時打手印、或任何鬥法的企圖，也不會受到干擾及影響。護法界的威勢在談判的應用條件上佔有非常高的優勢和地位。修練者先以天王的理為攻，配合金剛護體為守，以預防對方來者不善，同時具備天王淵博知識、威嚴、說服力和金剛的氣勢和威猛的形態，金剛法的威力可鎮懾、壓制對方使用邪術、降頭術、符籙和咒語等等。古代許多金剛護法都曾是魔界的一份子，祂們的法力高強靈敏快速，不畏懼金剛法的威力，而是畏懼天王法的真理和說服力。因為天王法的真理會在雙方施展金剛法互相對峙時，循著金剛法的法路連綿不斷的施展，天王法的威力有如排山倒海般的震撼對方，最終讓對方心懾誠服，而歸順成為金剛護法。護法的發揮系統樞紐在口部，其組織是由尾椎即三世因空間到元神部的口，配合天王、金剛陰陽兩股法量，會合在口部。
要成為護法就一定要開金口，金口一出必然要含蓋了天王界的法理及金剛界無堅不摧的威力，說出的語言含有本我純淨修為道行法的畢生功力，才具有說服力，能影響及接觸靈界空間，讓邪魔知難而退。不符合護法界標準的修練者，不論修到多高，生命的組織還是在三世因果的範圍之內。護法界首先是要遵守戒、定、慧，接著是修口，必須要表態，看到事情的對與錯都要發言。
要成為護法界的一份子，修練者需要：
1.遵守戒、定、慧
戒-法教的規律、制度、原則，遵循而不變
定-堅守所有的規律、制度，行動、言語、思想、心態、表態態度一致，持之以恒，不變更、不偏移、不被誤導而動搖。
慧-智慧性的智識，它是有突破、創新、及符合邏輯性和有利於社會大眾的智識，並非一般人所擁有的知識，而是能有所突破的真理所講出的真言。
2.擁有豐富的知識—閱覽天文、地理、歷史、社會學科、宗教、熟悉法教的宗教、教義、
經典、義理、規律及制度。
3.待人接物，凡事先以天王法的理為出發點，並以金剛護體，此為正道修行者應有的態度。如果凡事先以金剛法為出發而產生攻擊，就會犯上濫用法力的規律。
4.要遵循接受理的條件、擁有高法力、高應變能力、擁有淵博知識、依循正道、剛正不阿的態度，遇到事情的對與錯，都要做出明確的表態、反應和行動。
智慧是累世生命累積的產物，屬於能量性質，有分析力、突破能力、透視力和創造力。智慧的能量是隱藏在法藏後方尾椎的三世因空間裡，如果沒有護法的行為，智慧的能力就不會從三世因空間往上傳到元神部，由口發揮出來；唯有遵守戒與定，達到天王界和金剛界的標準，人間護法才能夠穿透三世因空間開啟智慧寶庫，智慧才能建立而成長到元神部。智慧含蓋有天王法與金剛法，有啟發、克制能力，面對魔界和宇宙威力的誘惑考驗，突破三世因到更遠的本我世界空間引渡更多的本我組織，就能接續回更多散失久遠的智慧能量。文修的天王界是讓修練者有正確的思考力、判斷能力及敏銳的動作，同時可以通過百會從靈界空間得到新的訊息，能明辨收到的訊息的真偽。沒有天王界的修為，修練者會被各種訊息所左右，無法分辨而相信它，就會違反了戒與定。從文武護法的綜合力量，及陰陽會合所發揮的護法行為才能夠滲透修練者生命本因的三世空間。突破陽身內的魔道界，同時馴服修練者由心部到精神空間的魔道界，突破這個魔道界才能達到修練者三世因以外的本我世界空間。陰陽兼修、法從口出，這兩條護法線就能夠突破修練者的法藏、因果世界的三世因空間之範圍。同時也可穿過行政界空間和行政審判界空間，超越修練者三世因的範圍而去到更遠的本我世界。護法也是貴人之一，若在某種場合環境出現問題，只要護法出現就能淨化空間的氣場和扶正空間，使到空間呈現出祥和之氣，僵持不下而無法解決的問題就自然可以迎刃而解。同時還能夠製造善緣，獲得有緣的貴人幫助，營造出一個和諧的環境。從人間護法到靈界護法的修為，整體都要有很好的組織性，循序漸進的學習與掌握才達至修練成果。無理是無從滲入行政審判空間，有理才能夠克魔、伏魔，突破陽身的範圍到達更遠的本我世界。
六、運勢界：
運勢界神明擁有不同的宗教門戶、多元化和不同時代階層的背景。運勢界神明分別來自地界、神界、仙界、道界、法界、佛界以及行政界等各界的成道者。各界運勢界的成道者在人間修行多年，持續不斷的處理人間事務，長時間累積了各方面的經驗、經歷與種種社會知識，掌握了用法之道的意義。祂們懂得關心、關懷大眾，遵守制度及嚴格執行任務的理念，多拜訪、多接觸廣面領域，有規劃、有秩序的習性善用方法把握時機與機會，面對危機找出對策與解決的方案。擁有豐富的知識與學問，對周遭環境瞭如指掌，不斷探討新知識，更懂得相人、用人、管理人事與組織運作。凡事有預先的準備工作，珠璣在握，從容處理，養成預防災難的習性，更有克服萬難的鬥志與備戰心態，不會坐以待斃；這些都是運勢界神明特有的專長。幫助修練者累積財富的經驗、保障生命、維護健康、預防災難等能力，不致發生傷身、破財、傷運等事件。運勢界法具有長遠性及有效性，是屬於成道者的有為法，其中包含了運氣。一般人都擁有運勢法，但往往因不了解運勢法整體性的關係，缺乏善用運勢法的知識與理念，也不懂得去拿捏；無法發揮運勢法的效能，運氣也就隨之消耗與逐漸消失。運勢法是在人生短短幾十年由年輕到年長時，可發揮在不同的年齡與時機；只要懂得掌握運勢法的知識與理念，就能夠發揮好的機緣，使事業成功延續達到永久性。縱使個人的運勢不能獨立施展，也可藉助他人的協助，發揮其運勢的知識、理念與處理方式，同時擁有運勢與運氣的掌握能力。懂得運用運勢法的學識與機緣，製造得到財富的機會，加強人際關係才能營造長遠的財富達到永久性的運勢。每個人都有運氣，俗稱“財氣與財運”
，財氣是直接與金錢有關屬投機性質，財運則是順著時勢、時機，孕育而生的特別財富，屬於短暫的機緣不能持久。〝財氣與財運〞在人的一生際遇當中偶爾得之，可遇不可求，即使得財也不易守；執迷不悟一昧求之，可能導致破財、傷運、傷身或家庭破裂等事件發生。運勢與運氣是不同的，運勢是俱備運勢界神明的理念、知識、態度、習性及原理，接受並遵守成為個人的修為，根深蒂固的存在記憶系統中，形成生命的一部份，作為一世人應用的運勢理念。幫助成功的人在各個層面不損失、不傷身、不破財。由於社會的結構不是單一元素形成好與壞，而是多層面、廣面及複雜性的，人要面對這樣的環境，必須具備廣泛層面的思維，對於各階層的習性、動態、認識要深入及多元化，才不至於出現經驗不足、處事優柔寡斷而失去機會；因迷情、輕易相信別人而破財，因缺乏警覺心，防範不足而傷身等事件的發生，唯有不犯上錯誤的行為，才能創造個人的財富、健康與安逸的生活。運勢界神明的習性具備了忠實、誠懇、謙虛及隨和的態度。在於個人的修為，由外在的行為表現到內在的心念均有高超的道德水平。運勢界神明最忌諱循私、損人利己的行徑，濫用慈悲心、隨便的處事態度、不嚴謹對待物質世界金錢價值的回饋條件。在於財富拿捏之道，不以本身擁有的財富而自大或炫耀個人財富傷害他人的感受；也不以財富來欺壓別人，同時警惕自己，內心應該懂得珍惜及滿足於自己能力所獲得之財富，不應與他人作比較。在於個人的修為，由外在的行為表現到內在的心念均有高超的道德水平。運勢界神明最忌諱循私、損人利己的行徑，濫用慈悲心、隨便的處事態度、不嚴謹對待物質世界金錢價值的回饋條件。在於財富拿捏之道，不以本身擁有的財富而自大或炫耀個人財富傷害他人的感受；也不以財富來欺壓別人，同時警惕自己，內心應該懂得珍惜及滿足於自己能力所獲得之財富，不應與他人作比較。運勢界神明的法，是匯集各界成道神明的有為法，修行者並不是有法量就可得到運勢界神明的幫助，倘若個人的習性、思想、觀念與行為不符合、或違背運勢界神明的規律與條件都要給予糾正。在不同的場所與環境中要發揮不同的運勢界神明的觀念和知識，才能有正面的效果；否則運勢法將不為我們所用。修練者一旦出現作惡傷人與錯誤的行為，如：產生貪婪的心態妄想獲得超越自己能力應得財富的範圍或好高鶩遠、挺而走險的自私行為，最終將會招惹不必要的麻煩與金錢財務的損失，運勢法更會遠離我們。只有追隨與學習運勢界成道神明的修行方式，重新印證在生活中，就能夠幫助自己在修行期間有相似的修行成果。運勢能力的加強就有額外的輔助，可發揮持久性的財運、機緣、機會及運勢與強化人際關係等。每個人的命與運其來源及背景都不一樣，形成個人運勢財富的多寡也不同，修練者在修練過程中得到的財富必然都不一樣。運勢界神明勸導修練者在修的成長過程中，要掌握運勢法，就必須要時常自我檢討，自我審查、發掘、發現自己是否有進步。倘若能力不足夠要努力奮鬥；倘若學問不足要勤加學習增加知識充實自己，加強個人素質條件。所有社會成功人士都是修練者學習的典範，其懂得觀察社會脈動，善於掌握財富管理與用人之道，配合潮流的時機找出商機創業以營造財富，成功人士的創業精神就是修練者學習的好榜樣，但切記不是做為比較，因為每個人成功的背後都有他創業期間所付出的努力、奮鬥辛苦的一面。運勢界神明希望有修的人生活有所改善與進步，在修的過程中有一份耕耘一份收穫的條件，必能提升生活的素質，有更圓滿更寫意的生活回饋，這是修練者勤修的成果也是應得的福份。同時每個月初一、十五的五路財神祭儀式蒞臨的運勢界神明會給予更多的啟示及教導，讓現代修練者獲得幫助及提高警惕的作用。
七、藥師界：
藥師界是靈界的成道者，成道於神界、仙界、道界、法界、佛界及遠至古佛空間裡。藥師界神明精通藥物、藥理和藥法，對於當時周遭的環境危害陽身所造成的各種疾病都有研究，且懂得善用適當的藥物和方法給予治療。陽身是屬於五行組織，藥物的應用也必然要以五行為準，才能對症下藥藥到病除。藥師界神明精通於法性藥物的應用，針對修練者在修練成長的過程中，找回許多古老的本我組織，絶大部份殘缺不全而影響陽身出現感覺性病痛，藥師界神明除了能提供藥物之外，同時支援法性藥物的轉換，幫助修練者止痛恢復健康，能夠持續的修練不至於間斷。現時代的保健品及成藥都是以五行調理法所調配的產品，修練者擁有法的感應或法眼，就能準確的審查藥物的藥性及其功能並對症下藥，快速得到療效。藥師界神明精通於：
1.藥物-是給予擁有法的感應及法眼的修練者，從現有的藥物中審查、感應色光、和學習藥物的配方知識。
2.藥理-是了解針對各種不同的病況配予正確的藥方。
3.藥法-是屬於能量法配合治療、補助及調整手印和吐納術，從自然界和靈界得到法性，某些藥引和藥法除了可通過手印外收獲取之外，亦可從修練者的法藏內提煉出來。
法教修練由第二階段到第四階段的各種治療、補助、調整的手印和吐納術都是傳承自藥師界神明，通過手印和吐納術的配合帶入先天世界把藥引帶入在陰體或陽身組織解決許多病痛。藥師界神明所傳授的各種治療、補助、調整手印和吐納術，它的有效範圍是在三世因空間以內，是在第四階段的靈界法界以內的範圍裡的因果病痛。法家氣功鍛練屬於三世因之內的吐納術，它能帶出源源不絕取之不盡用之不竭的先天真氣。任何一個階段當本我因果性病態，挪進現時代空間的陽身而形成的疼痛，法家氣功都能夠解決，但是解決因果性病痛的速度緩慢。修到大宇宙法界以上的修行者，其修練空間已超越三世因以外的空間，往宇宙法界及古佛空間邁進，會引渡回很多古老的本我，絕大部份的本我都是殘缺不全、營養不足、餓死或病死，因為當時生活清苦、環境惡劣形成陽身不健康，半途被迫放棄修練的本我很多。任何一個階段當本我因果性病態，挪進現時代空間的陽身而形成的疼痛，法家氣功都能夠解決，但是解決因果性病痛的速度緩慢。修到大宇宙法界以上的修行者，其修練空間已超越三世因以外的空間，往宇宙法界及古佛空間邁進，會引渡回很多古老的本我，絕大部份的本我都是殘缺不全、營養不足、餓死或病死，因為當時生活清苦、環境惡劣形成陽身不健康，半途被迫放棄修練的本我很多。許多古老本我的因果病痛是發生在古代，與當時的環境有關，是古老的產物，它已不是三世因之內的治療手印和吐納術及現代的藥物所能解決的，只有藥師界藥法可以治療，唯有借助那個時代成道的藥師界神明的藥物、藥法才能夠有效的解除病痛。藥師界神明在當時能夠成道，是已經研究出解決病痛的藥物及藥法，並能夠突破病痛的困擾。藥師界神明已承諾協助法教修練者，不論是從這個宇宙修練到另一個宇宙空間，不論修到多麼遙遠的空間，藥師界神明都會協助法教修練者減輕痛苦，讓修練者可以持續修練，找回更古遠的本我而一世成道。高階段修練者面臨很多疼痛、身體不適的問題，但絕對不能放棄修練與修行。藥師界神明准許高階段修練者在修法後作回本時，以意能力呼請藥師界神明扶持，幫助修練者舒解痛苦，但這只是暫時性的舒緩修練者的疼痛，因為只要持續的修練與修行，帶回更多更古老的本我，疼痛就會不斷的產生。
高階段修練者，要善於應用藥師界神明所傳授的各種調整功法：
1.法化氣
2.生態調理法
3.陰身不規則調理法
4.小周天六合歸位
5.六階以上的養生八卦之五行八卦調整術
以上的調整功法，可幫助高階段修練者在修練及修行期間有所突破或遇到瓶頸時，本我回歸所形成的因果性病痛，除了可呼請藥師界神明扶持之外，還需要配合以上五種調整功法，來協助扶正陰體在陽身的吻合空間，以減少古老本我回歸所造成的痛苦。高階段修練者如果犯上陰心魔考，形成思想、觀念、心態、行為不正確而造成陽身疼痛，則不在藥師界神明所扶持的範圍內。形成的疼痛是自身因果犯境，不務求解決和改善所揹付的代價。除了法家氣功和藥物可幫助解決部份疼痛之外，高階段修練者務必要自我反省，糾正錯誤，不再重犯，才能一勞永逸的解決因果的病痛。
結語：
拜佛不如學佛，學佛就要了解靈界神明的規律性，如果沒有神佛自救救人的精神、心神無法合一、言行舉止均與正道神明背道而馳，那麼做出再多的奉獻與諂媚的言行，均難以接觸到正道靈界神明的指引，唯有人-
心存善念，行正道時時自我反省，同時以各境界神明為學習的榜樣，就能獲得靈界高超的智慧力，發揮在物質世界中，突破注定的命運，創造出無限美好的人生。 |